至真要大論篇第七十四（之一）
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黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜對曰：明乎哉問也。天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也。
帝曰：愿聞上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：愿聞其道也。岐伯曰：厥陰司天，其化以風(fēng)；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒，以所臨臟位，命其病者也。
帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，間氣皆然。
帝曰：間氣何謂？岐伯曰：司左右者是謂間氣也。
帝曰：何以異之？岐伯曰：主歲者紀(jì)歲，間氣者紀(jì)步也。
帝曰：善。歲主奈何？岐伯曰：厥陰司天為風(fēng)化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。
少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。
太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為黅化，間氣為柔化。
少陽司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。
陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。
太陽司天為寒化，在泉為咸化，司氣為玄化，間氣為藏化。
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。
帝曰：厥陰在泉，而酸化先，余知之矣。風(fēng)化之行也何如？岐伯曰：風(fēng)行于地，所謂本也，余氣同法。本乎天者，天之氣也；本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節(jié)分而萬物化生矣。故曰：謹(jǐn)候氣宜，無失病機(jī)，此之謂也。
帝曰：其主病何如？岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。
帝曰：先歲物何也？岐伯曰：天地之專精也。
帝曰：司氣者何如？岐伯曰：司氣者主歲同然，有余不足也。
帝曰：非司歲物何謂也？岐伯曰：散也，故質(zhì)同而升等也。氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
帝曰：歲主臟害何謂？岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫于下，所勝平之；外淫于內(nèi)，所勝治之。
帝曰：善。平氣何如？岐伯曰：謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期。正者正治，反者反治。
帝曰：夫子言察陰陽所在而調(diào)之，論言人迎與寸口相應(yīng)，若引繩，小大齊等，命曰平。陰之所在寸口，何如？岐伯曰：視歲南北可知之矣。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應(yīng)；厥陰在泉，則右不應(yīng)；太陰在泉，則左不應(yīng)；南政之歲，少陰司天，則寸口不應(yīng)；厥陰司天，則右不應(yīng)；太陰司天，則左不應(yīng)；諸不應(yīng)者反其診則見矣。
帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應(yīng)，三陰在上，則尺不應(yīng)。南政之歲，三陰在天，則寸不應(yīng)，三陰在泉，則尺不應(yīng)，左右同。故曰知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
帝曰：善。天地之氣，內(nèi)淫而病何如？岐伯曰：歲厥陰在泉，風(fēng)淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善伸數(shù)欠，心痛支滿，兩脅里急，飲食不下，膈咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得后與氣，則快然如衰，身體皆重。
歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常嗚，氣上沖胸、喘、不能久立，寒熱皮膚痛、目瞑齒痛、（出頁）腫、惡寒發(fā)熱如瘧，少腹中痛、腹大、蟄蟲不藏。
歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝，則?；鑾r谷，黃反見黑，至陰之交。民病飲積心痛，耳聾，渾渾焞焞，溢腫喉痹，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以回，腘如結(jié)，腨如別。
歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚則血便，少陰同候。
歲陽明在泉，燥淫所勝，則霧霧清瞑。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側(cè)，甚則嗌干，面塵，身無膏澤，足外反熱。
歲太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘栗。民病少腹控睪引腰脊，上沖心痛，血見嗌痛，頷腫。
帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：諸氣在泉，風(fēng)淫于內(nèi)，治以辛涼，佐以苦；以甘緩之，以辛散之；熱淫于內(nèi)，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發(fā)之；濕淫于內(nèi)，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之，火淫于內(nèi)，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發(fā)之；燥淫于內(nèi)，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之；寒淫于內(nèi)，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之。
