天元紀(jì)大論篇第六十六
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黃帝問(wèn)曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。論言五運(yùn)相襲，而皆治之，終期之日，周而復(fù)始，余已知之矣。愿聞其與三陰三陽(yáng)之候奈何合之？
鬼臾區(qū)稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也。夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。
故物生謂之化，物極謂之變；陰陽(yáng)不測(cè)謂之神；神用無(wú)方，謂之圣。
夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。
神在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬(wàn)物矣。
然天地者，萬(wàn)物之上下也。左右者，陰陽(yáng)之道路也。水火者，陰陽(yáng)之征兆也。金木者，生長(zhǎng)之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
帝曰：愿聞五運(yùn)之主時(shí)也如何？鬼臾區(qū)曰：五氣運(yùn)行，各終期日，非獨(dú)主時(shí)也。
帝曰：請(qǐng)問(wèn)其所謂也。鬼臾區(qū)曰：臣稽考太始天元冊(cè)文曰：太虛廖廓，肇基化元，萬(wàn)物資始，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽(yáng)，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之謂也。
帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區(qū)曰：陰陽(yáng)之氣，各有多少，故曰三陰三陽(yáng)也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過(guò)不及也。故其始也，有余而往，不足隨之；不足而往，有余從之。知迎知隨，氣可與期。應(yīng)天為天符，承歲為歲直，三合為治。
帝曰：上下相召奈何？鬼臾區(qū)曰：寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽(yáng)也，三陰三陽(yáng)上奉之。木火土金水，地之陰陽(yáng)也，生長(zhǎng)化收藏下應(yīng)之。
天以陽(yáng)生陰長(zhǎng)，地以陽(yáng)殺陰藏。
天有陰陽(yáng)，地亦有陰陽(yáng)。木火土金水火，地之陰陽(yáng)也，生長(zhǎng)化收藏，故陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。所以欲知天地之陰陽(yáng)者，應(yīng)天之氣，動(dòng)而不息，故五歲而右遷；應(yīng)地之氣，靜而守位，故六期而環(huán)會(huì)。動(dòng)靜相召，上下相臨，陰陽(yáng)相錯(cuò)，而變由生也。
帝曰：上下周紀(jì)，其有數(shù)乎？鬼臾區(qū)曰：天以六為節(jié)，地以五為制。周天氣者，六期為一備；終地紀(jì)者，五歲為一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十氣為一紀(jì)，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過(guò)，斯皆見矣。
帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀(jì)，可謂悉矣。余愿聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無(wú)憂，傳之后世，無(wú)有終時(shí)，可得聞乎？
鬼臾區(qū)曰：至數(shù)之機(jī)，迫迮以微，其來(lái)可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無(wú)道行弘，必得天殃。謹(jǐn)奉天道，請(qǐng)言真要。
帝曰：善言始者，必會(huì)于終，善言近者，必知其遠(yuǎn)，是則至數(shù)極而道不惑，所謂明矣。愿夫子推而次之，令有條理，簡(jiǎn)而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀(jì)。至數(shù)之要，愿盡聞之。
鬼臾區(qū)曰：昭乎哉問(wèn)？明乎哉道！如鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲也。臣聞之，甲乙之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之。
帝曰：其于三陰三陽(yáng)合之奈何？鬼臾區(qū)曰：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽(yáng)；卯酉之歲，上見陽(yáng)明；辰戊之歲，上見太陽(yáng)；已亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也。
厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽(yáng)之上，相火主之；陽(yáng)明之上，燥氣主之；太陽(yáng)之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。
帝曰：光乎哉道，明乎哉論！請(qǐng)著之玉版、藏之金匱，署曰天元紀(jì)。
