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按摩師和帶狀皰疹

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[本站] 作者 :人體管道工 日期:2024-5-2 00:01

    【byb.cn 人體管道工】帶狀皰疹,俗稱纏腰龍。中醫(yī)和西醫(yī)對此病的解讀完全不同,為此,我寫過多篇文章(詳見文章后鏈接。雖然我本人沒有親自治療過此病,但指導過兩位網友治好過,其實治法也非常的簡單,就是刮痧和拔罐,這到底是怎么一回事呢?



  前幾天,我去看了一位同行,一位民間按摩師K,70多歲了。前幾年冬天,得了很嚴重的帶狀皰疹,疼的生不如死。后來,我根據(jù)他的情況,分析他這病和從事的這個職業(yè)有很大關系。因為,如果不是自己有親身體會,是很難分析出病因的。


  K從事按摩這個職業(yè)有20-30年了,按摩的各種病人數(shù)以千計,啥病都有。而且我觀察過,他按摩全是肉貼肉,啥防護也沒有。而且,按摩室就設在自己家里,不僅房間小,而且空氣還不流通。在按摩的過程中,病氣很容易傳導上身,不僅通過肌體的接觸,而且病人呼出的病氣,也被按摩師吸進肺里。最要命的,按摩師還經常睡在按摩床上,你想想一天按摩那么多的病人,病人口鼻和肛門排出的濁氣,必定污染被褥家俱,而按摩師的肺就像一個吸塵器一樣,全吸進去了。這些毒素又進入到了血液循環(huán),毒害全身。我問了一下老K,是否有鼻炎、痔瘡和腳氣,回答都沒有,這樣,身體就沒有了其他的排毒通道,只能通過呼吸和大小便排,而老K還便秘,這更要命,毒素從大腸排的通道也不暢,最后身體為了自保,只能通過“帶狀皰疹”的方式來排毒。由于沒走正常的渠道排毒,這個過程自然會很痛苦。就像西醫(yī)認為,腳氣是真菌感染引起的,帶狀皰疹是由水痘-帶狀皰疹病毒引起的一種感染性疾病,二者都具有傳染性??晌麽t(yī)只說了結果,卻沒有說出原因。而中醫(yī)認為,帶狀皰疹多因情志不遂,飲食失調,以致脾失健運,濕濁內停,郁而化熱,濕熱搏結,兼感毒邪而發(fā),其實大白話就是,體內有毒邪,但并沒有明確它是在排毒。


  本站老讀者,可能還記得,我曾經在2019年12月寫過一篇點擊量過萬的文章《如果你有鼻炎痔瘡腳氣那就恭喜你》,在文章中,這是我多年臨床經驗的總結,率先提出了腳氣、痔瘡、鼻炎其實都是一回事。甚至包括痘痘、蕁麻疹等皮膚病,都是身體在往外排毒,而帶狀皰疹也是同樣的病因。

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  明白了這個道理,就知道如何治療了。其實很簡單,就是在后背大面積的刮痧、拔罐和走罐。因為后背膀胱經上有很多的俞穴,它對應了我們人體的各種臟器,這些俞穴,就是溝通人體內外的氣血通道,通俗說,就是排污口,所以只要體內的毒素不能正常排出,就一定要在后背上的這些俞穴上做文章。




  我不算是職業(yè)按摩師,但有時也會調理一些客戶,一次就要三小時,所以我對自身的保健都別在意,一般2個月左右,就要做一次后背大面積的刮痧,從出痧情況來看,痧色都是粉紅色的,說明身體里的血液很干凈。


  回到前面,按摩師老K之所以會得帶狀皰疹,是因為他沒有鼻炎、痔瘡和腳氣(“三病”)這些特別的排毒通道,如果一旦大腸排便這個出口不暢,體內的毒素沒地方排,但人體又為了自保,就會以出帶狀皰疹的方式來排。老K由于職業(yè)的關系,長期接觸有毒有害的病氣,加之自身的排毒通道又不通暢,才會有這樣的情況發(fā)生。

  實際上,老K在更早的時候,還得過丹毒。中醫(yī)學認為,丹毒的病因以火毒為主,可由風濕熱諸邪化火而致。其中發(fā)于顏面者,又稱抱頭火丹或大頭瘟;發(fā)于下肢者,稱為流火;發(fā)生于新生兒或小兒的丹毒,稱赤游丹或游火。大家看看,這個病因描述,是不是和帶狀皰疹差不多。它們之間的共同點,就是體內有毒。只是老K的丹毒當時發(fā)生在小腿,而這次的帶狀皰疹發(fā)生在腰部,說病區(qū)越來越靠近人體的中部了。我認為,帶狀皰疹出的部位也很講究,越是靠近人體的中段,也就是胸腰腹這段,說明體內的毒素越重,反之,四肢和頭頸就相對輕一些,這就好比,你家里的臥室如果垃圾成堆,它的危害,一定比你在衛(wèi)生間、門廳的大,就是這個道理。


  由此來看,按摩師,實際上是一個用命來換錢的職業(yè),大家可以調查一下,用藥的中醫(yī),長壽者遠遠高于按摩師,究其原因,藥醫(yī)更不容易將病氣傳導上身,就是這個道理。那么,如果你是一個職業(yè)按摩師,那又該如何避免這種病氣上身呢,第一,按摩時最好帶醫(yī)用乳膠手套,避免肌膚和病體接觸(一定要乳膠的,其他材質的手套密封性不好);第二,工作的房間一定要有良好的通風;第三,不要接太多的病人,只要工作時出汗了,就說明身體透支了;第四,一定不要睡在按摩床上;第五,注意觀察自己的排毒通道,特別是大便(肺氣大腸相表里)是否通暢,如果有鼻炎、痔瘡和腳氣,還好的多。


  總之,皮膚上的病,還算是好的,如果對病氣上身不重視,必定會得心腦血管病,此時晚矣!《黃帝內經.素問.四季調神大論篇第二》:是故,圣人不治己病治未病,不治己亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂己成而后治之,譬猶而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?


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