【原文】

　　帝曰：補瀉奈何？

　　岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而復(fù)其真氣，此邪新客，溶溶未有定處也，推之則前，引之則止，逆而刺之，溫血也，刺出其血，其病立已。

　　帝曰：善！然真邪以合，波隴不起，候之奈何？

　　岐伯曰：審捫循三部九候之盛虛而調(diào)之。察其左右上下相失及相減者，審其病臟以期之。不知三部者，陰陽不別，天地不分，地以候地，天以候天，人以候人，調(diào)之中府，以定三部。故曰：刺不知三部九候病脈之處，雖有大過且至，工不能禁也。誅罰無過，命曰大惑，反亂大經(jīng)，真不可復(fù)，用實為虛，以邪為真，用針無義，反為氣賊，奪人正氣，以從為逆，榮衛(wèi)散亂，真氣已失，邪獨內(nèi)著，絕人長命，予人天殃。不知三部九候，故不能久長;因不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命。邪之新客來也，未有定處，推之則前，引之則止，逢而瀉之，其病立已。

　　【點評】此段重點進(jìn)一步說明如何進(jìn)行補和瀉，以及要根據(jù)三部九侯論的理論，來指導(dǎo)實踐，反其道而行，必出大惑。

　?、?strong>疾出以去盛血：盛血，盛，大、多，此處可理解為多余的血，剩余的血，離經(jīng)的血。

　?、?strong>此邪新客，溶溶未有定處也，推之則前，引之則止，逆而刺之，溫血也：溶溶，水動貌。逆猶迎也。新邪入客，如水之流動，其血尚溫，而未至于冰凝，故當(dāng)迎而刺出其血，病必自除矣;溫血，指血尚溫。

　?、?strong>審其病臟以期之，期，期待，預(yù)盼康復(fù)時間。指審查有病之臟什么時候可以好。

　?、?strong>誅罰無過，命曰大惑：誅罰，責(zé)罰;懲治;無過，沒有限制。意指過度醫(yī)療。

　　【整段翻譯】

　　黃帝道：怎樣進(jìn)行補瀉呢？

　　岐伯說：應(yīng)以攻邪為主。應(yīng)該及時刺出盛血，以恢復(fù)正氣，因為病邪剛剛侵入，流動未有定處，推之則前進(jìn)，引之則留止，迎其氣而瀉之，以出其毒血，血出之后，病就立即會好。

　　黃帝道：講得好！假如到了病邪和真氣并合以后，脈氣不現(xiàn)波動，那么怎樣診察呢？

　　岐伯說：仔細(xì)審察三部九候的盛衰虛實而調(diào)治。檢查的方法，在它左右上下各部分，觀察有無不相稱或特別減弱的地方，就可以知道病在那一臟腑，預(yù)盼其康復(fù)時間。假如不懂得三部九侯，則陰陽不能辨別，上下也不能分清，更不知道從上部脈以診察下，從上部脈以診察上，從中部脈以診察中，結(jié)合胃氣多少有無，來決定疾病在那一部。

　　所以說，針刺而不知三部九侯以了解病脈之處，則雖然有大邪為害，這個醫(yī)生也沒有辦法來加以事先防止的。如果誅罰無過，不當(dāng)瀉而瀉之，這就叫做“大惑”，反而擾亂臟腑經(jīng)脈，使真氣不能恢復(fù)，把實癥當(dāng)作虛癥，邪氣當(dāng)作真氣，用針毫無道理，反助邪氣為害，剝奪病人正氣，使順癥變成逆癥，使病人榮衛(wèi)散亂，真氣散失，邪氣獨存于內(nèi)，斷送病人的性命，給人家?guī)砟蟮牡溠辍?

　　這種不知三部九侯的醫(yī)生，是不能夠久長的，因為不知配合四時五行因加相勝的道理，會放過了邪氣，傷害了正氣，以致斷絕病人性命。病邪新侵入人體，沒有定著一處，推它就向前，引它就阻止，迎其氣而瀉之，其病是立刻可以好的。