【byb.cn XJ】衛(wèi)氣是什么？"其浮氣之不循經者"。換言之，就是衛(wèi)氣充足者，肢體末端氣血會比較充盈。身體強壯之人，衛(wèi)氣充足，就相于擁有了金鐘罩、鐵布衫一般，很少生病。

　　從西醫(yī)的角度來說，衛(wèi)氣是指防衛(wèi)免疫體系及消除外來的機體內生的各種異物的功能，包括機體屏障、吞噬細胞系統(tǒng)、體液免疫、細胞免疫等。

　　本篇主要闡述：一、從五臟六腑的功能，說明營氣、衛(wèi)氣的功能和循行概況。二、指出十二經脈的標本與某些穴位的關系。三、上下虛實的治法，并說明四街的部位，以及治療上取其穴位時應用毫針的手法

　　【原文】

　　黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也;六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內于五臟，而外絡肢節(jié)。其浮氣之不循經者，為衛(wèi)氣;其精氣之行于經者，為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環(huán)之無端。亭亭淳淳乎，孰能窮之。然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生;候虛實之所在者，能得病之高下;知六腑之氣街者，能知解結契紹于門戶;能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在;能知六經標本者，可以無惑于天下。

　　岐伯曰：博哉！圣帝之論。臣請盡意悉言之。

　　足太陽之本，在限以上五寸中，標在兩絡命門。命門者，目也。

　　足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前。窗籠者，耳也。

　　足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背輸與舌下兩脈也。

　　足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也。

　　足陽明之本，在厲兌，標在人迎，頰挾頏顙也。足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也。

　　手太陽之本，在外踝之后，標在命門之上一寸也。

　　手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳后上角下外眥也。

　　手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下合鉗上也。

　　手太陰之本，在寸口之中，標在腋內動也。

　　手少陰之本，在銳骨之端，標在背腧也。手心主之本，在掌后兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。
　　凡候此者，下虛則厥，下盛則熱;上虛則眩，上盛則熱痛。故石者，絕而止之，虛者，引而起之。

　　請言氣街，胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。故氣在頭者，止之于腦;氣在胸者，止之膺與背腧;氣在腹者，止之背腧，與沖脈于臍左右之動脈者;氣在脛者，止之于氣街，與承山踝上以下。取此者，用毫針，必先按而在久應于手，乃刺而予之。所治者，頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹，及有新積。痛可移者，易已也;積不痛，難已也。

　　【點評】

　?、贇猓哼@里的氣指的是飲食化生的精微之氣。
　?、诟F：這里是徹底弄明白的意思。
　?、劢郑航值?，道路

　　【全文翻譯】

　　黃帝說：五臟是貯藏精神魂魄的，六腑是受納和傳化水谷的。由飲食所化生的精微之氣，在內則入于五臟，在外則行于分肉、經絡、肢節(jié)。其浮而在外之氣，不循行于經脈之中的，叫衛(wèi)氣;其精氣之行于經脈之中的，叫營氣。衛(wèi)行脈外屬陽，營行脈中屬陰，陰陽相隨而行，內外貫通，有如環(huán)之無端，如水之源遠流長，無有窮盡。但在分別陰陽屬性時，都有標本、虛實、所離之處。因此，能分別三陰三陽十二經的就可以知道病是怎樣產生的;能判斷出虛實所在，便能找出疾病的上下部位;能知道六腑之氣往來的通道，在診斷和治療上，就像會解開繩結，開達門戶一樣，方便自如;能知虛者軟——經氣空虛，實者硬——邪氣結聚，就能知道補虛泄實的關鍵所在;能知手足六經的標部和本部，對復雜的疾病在治療時就能應付裕如而無所疑惑。

　　岐伯說：多么高深博大的理論?。‖F(xiàn)就我知道的盡量地說出來。

　　足太陽膀胱經的本部，在足跟以上五寸（由外踝下的地平面算起）中的跗陽穴;標部，在兩目的睛明穴。命門，是指眼睛。

　　足少陽膽經的本部，在足第四趾外側端的竅陰穴之間;標部，在窗籠之前，即在耳珠前陷中的聽宮穴。

　　足少陰腎經的本部（內踝之下一寸，再由此向上三寸），在內踝上下三二寸的復溜、交信穴;標部，在背部的腎俞穴，與舌下兩脈的廉泉穴。

　　足厥陰肝經的本部，在行間穴上五寸的中封穴;標部，在背部的肝俞穴。

　　足陽明胃經的本部，在足次趾端的厲兌穴;標部，在頰下結喉兩旁的人迎穴。

　　足太陰脾經的本部，在中封穴前上四寸中的三陰交穴;標部，在背部的脾俞與舌根部。

　　手太陽小腸經的本部，在手外踝之后的養(yǎng)老穴;標部，在睛明穴上一寸處。

　　手少陽三焦經的本部，在手無名指之間的液門穴;標部，在耳后上角的角孫穴與下外眥的絲竹空穴。

　　手陽明大腸經的本部，在肘骨中的曲池穴，上至臂臑穴處;標部，在頰下一寸，人迎之后，扶突之上。

　　手太陰肺經的本部，在寸口中的太淵穴;標部，在腋內動脈，就是腋下三寸的天府穴處。

　　手少陰心經的本部，在掌后銳骨之端的神門穴;標部，在背部的心俞穴。

　　手厥陰心包經的本部，在掌后兩筋之間二寸內的內關穴;標部，在腋下三寸的天池穴處。

　　凡要測候十二經標本上下所主的疾病，一般在下的為本，下虛則元陽衰于下而為厥逆，下盛則陽氣盛于下而為熱;在上者為標，上虛則清陽不升而為眩暈，上盛則陽盛于上而為熱痛。屬實癥的當泄，以絕其根而使疾病停止發(fā)作;屬虛癥的當補，助其氣而振其不足。

　　讓我再談談各部的氣街：胸、腹、頭、脛之氣，各有所聚所行的道路。氣在頭部的，聚之于腦;氣在胸之前部的，聚于胸之兩旁的膺部，氣在胸之后部的，聚于背腧，即自十一椎膈膜之上，足太陽經諸臟之腧;氣在腹部的，聚于背腧，即自十一椎膈膜以下，足太陽經諸臟之腧穴，并聚于腹前沖脈及在臍左右經脈處的穴位（盲俞、天樞等穴）;氣在脛部的，則于足陽明經的氣街穴（又名氣沖穴）及承山穴（足太陽經）和足踝部上下等處。凡刺這些穴位都要用毫針，操作時，必須用手先在穴位上作較長時間的按壓，待其氣至，然后針刺與之補泄。刺各部氣街的穴位能治療頭痛、眩暈、中風跌仆、腹痛、中滿、腹部突然脹滿，及新得的積聚。疼痛按之移動的，治之易愈;積癥不疼痛的，難愈。

　　【總結】

　　什么是衛(wèi)氣啊？字面理解，就是保衛(wèi)身體之氣。保衛(wèi)身體之氣從哪來？除了先天的因素外，后天因素就是從飲食中來。這就是文章所說的："黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也;六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內于五臟，而外絡肢節(jié)。其浮氣之不循經者，為衛(wèi)氣;其精氣之行于經者，為營氣。"其實，關于營衛(wèi)之氣，很多人覺得不好理解，我給大家打個比方就明白了。

　　首先要搞明白一個"循經者"是什么意思。我個人理解，其實這個經，就是經脈的意思，用西醫(yī)的概念講，就是人體的主要血管，包括動脈和靜脈。換句話說，在大血管里流動的就是營氣，是個人都有;而在毛細血管里存在的就是衛(wèi)氣。一個人，只要營養(yǎng)充足了，才會有足夠的氣血供應肢體的末端，充盈在毛細血管里，人才會健壯。所以，你可以看到，體格強壯之人，肢體末端，包括手、腳、面部的氣血都會是充盈和紅潤的。反之，身體虛弱之人，手、腳都是干癟而蒼白的，面部也是無華的。前者，營衛(wèi)之氣都很足，而后者，可能只有少量的營氣存在，而缺少衛(wèi)氣了，也正因為如此，后者才更容易生病。這就是原文所說的："能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在"。

　　從事這個行業(yè)這么多年，我見過很多的病人，那些氣血足的人，通常都是能吃能喝的，手都是硬硬的、紅紅的;而那些氣血虧的人，大都脾胃功能虛弱，手軟而蒼白。前者屬于實癥，調理起來相對容易，只需要用刮痧拔罐的方法瀉就可以了;而后者屬于虛癥，調理起來就很困難，既要瀉，把身體里的毒排出去，又要補，將身體的正氣補回來。因此，對于絕大多數(shù)的醫(yī)師來說，寧調十個實癥的，不調一個虛癥的。因為想要一個人變得強壯，衛(wèi)氣充足，相對是困難的。