歡迎訪問《別有病》網(wǎng)站

bybcn
別有病首頁>>原創(chuàng)>> 書評>> 徐說內(nèi)經(jīng)素問09六節(jié)藏象論①之天地人

徐說內(nèi)經(jīng)素問09六節(jié)藏象論①之天地人

byb.cn
[書評] 作者 :XJ 日期:2024-10-28 00:01
【分頁導(dǎo)航】

  原文帝曰:余已聞天度矣。愿聞氣數(shù),何以合之?岐伯曰:天以六六為節(jié),地以九九制會,天有十日,日六竟而周甲,甲六覆而終歲,三百六十日法也。夫自古通天者,生之本,本于陰陽。其氣九州九竅,皆通乎天氣。故其生五,其氣三。三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合則為九。九分為九野,九野為九臟;故形臟四,神臟五,合為九臟以應(yīng)之也。

  

  【點(diǎn)評本段闡述了天地人之間的相互關(guān)系。

 ?、?strong>帝曰:余已聞天度矣:已聞:已經(jīng)了解
 ?、?strong>愿聞氣數(shù),何以合之:氣數(shù):相對應(yīng)于天度而言的氣候變化;何以合之:指氣數(shù)以什么來與天度對應(yīng)

 ?、?strong>天以六六為節(jié):二十四節(jié)氣,每月分為兩段,月首叫“節(jié)氣”,月中叫“中氣”12節(jié)氣+12中氣=24節(jié)氣。所謂六六為節(jié),即是6+6=12,為一節(jié)氣。
 ?、?strong>地以九九制會:前文說的是天,本句說的則是地。6+6=12,則9+9=18。那這18與節(jié)氣有什么關(guān)系呢?下面,我們來看一段相關(guān)的解釋。大家看得懂看不懂沒關(guān)系,至少,這種解釋還是合理的。

  奇門遁甲陰陽18局與二十四節(jié)氣關(guān)系:奇門遁甲將十天干作為將帥、奇兵、六支軍隊(duì)分別在九宮內(nèi)正轉(zhuǎn)、到轉(zhuǎn)進(jìn)行演練,形成18種格局。按十天干每一干代表一個時辰,則六十甲子(六十個時辰)正好演練完一種陣式。一個時辰相當(dāng)于現(xiàn)在的2小時,一天24個小時即十二個時辰,60 ÷ 12 = 5 這樣就是5天演練完一局,奇門遁甲稱這5天為一元。一個節(jié)氣有15天,15 ÷ 5 = 3。也就是說一個節(jié)氣正好演練完3個局,奇門遁甲把第一個5天叫做上元,第二個5天叫做中元,第三個5天叫做下元。一個節(jié)氣有上、中、下三種格局,一年有24個節(jié)氣,24 *3 = 72即一年有72個格局,也就是說一年共使用陰陽遁局72局。注:中國古代用來指導(dǎo)農(nóng)事活動的物候歷。以五日為一候,全年七十二候。
  ⑤天有十日,日六竟而周甲:日,指天干地支紀(jì)年法中的天干,十天,為一天干;日六:6個天干,為60天;,完畢;周甲,循環(huán)一甲,即六十日,6*10=60.
 ?、?strong>甲六覆而終歲:甲六,六甲也。三百六十;,覆蓋,指6個甲六完了,一年也就終結(jié)了。6*6=360日

  ⑦夫自古通天者,生之本,本于陰陽:(此句話,曾出現(xiàn)于生氣通天論篇中:,語氣詞;自古,自古以來;通天者,懂得與自然界相溝通的人;生之本,生存之本;本于,根本在于。
 ?、?strong>其氣九州九竅,皆通乎天氣:九州,中國的別稱;九竅,雙眼+雙耳+雙鼻+一嘴這七竅,再加上前后二陰;

  ⑨故其生五,其氣三:故其生五,故其,所以它;生五,化生五行,木火土金水;其氣三,指陰陽各三氣,即三陰三陽

  三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合則為九:這里出現(xiàn)的三,是指人體被分成了三部分,即胸以上至頭為,肚臍以下為,而中間一段為,即我們常說的天地人,或者是上中下三焦。而每一部分,又被分成了三部分,也就是開關(guān)樞,因而,3*3=9

  11、故形臟四,神臟五,合為九臟:中醫(yī)是形神統(tǒng)一地研究人的生命運(yùn)動,所以五臟既有形臟,又有神臟;形臟,是有形的臟,有具體的形態(tài)結(jié)構(gòu),形臟的功能,都能落實(shí)到有形的臟;神臟,是無形的臟,沒有具體的形態(tài)結(jié)構(gòu),神臟的功能不能落實(shí)到有形的臟上。西醫(yī)只研究形臟,不研究神藏,所以中醫(yī)形臟的功能,都能與西醫(yī)理論相吻合,而神臟的功能都與西醫(yī)理論無法吻合。比如,心肝脾肺腎五臟,其神臟功能為:主神明,即謂心藏神;主宣發(fā)肅降,主治節(jié),即謂肺藏魄;主運(yùn)化升清,主統(tǒng)血即為脾藏意;主疏泄,即為肝藏魂;藏精,主納氣,即為腎藏志

  形臟功能是解剖學(xué)上能直接看到的:如心臟泵血,腎臟產(chǎn)尿。而脾,在解剖學(xué)上沒有多少意義的。中醫(yī)的脾不是西醫(yī)的脾。西醫(yī)的脾只是個可有可無的淋巴器官;中醫(yī)的脾則是后天之本,氣血生化之源,主生化,主升清,主統(tǒng)血。這些功能都無法歸結(jié)到某個有形的臟腑里,故脾只有神臟,無形臟!

  中醫(yī)里所謂的“臟”(其實(shí)準(zhǔn)確說法應(yīng)該是“藏”)有一部分,是可以對應(yīng)于解剖學(xué)上的臟器的。比如說心,它有形臟,那就是心臟的泵血功能,它也有神臟,那就是它的“主神明”的功能。也就是說,心肝肺腎,各有四形臟、四神臟,那就是八臟,脾只有神臟,無形臟,八臟加一,這就是所謂九臟。


  【整段翻譯】黃帝說:我已經(jīng)明白了天度,還想知道氣數(shù)是怎樣與天度配合的?   

  岐伯說:天以六六為節(jié)制,地以九九之?dāng)?shù),配合天道的準(zhǔn)度,天有十干,代表十日,十干循環(huán)六次而成一個周甲,周甲重復(fù)六次而一年終了,這是三百六十日的計(jì)算方法。自古以來,都以通于天氣而為生命的根本,而這個根本不外天之陰陽。地的九州,人的九竅,都與天氣相通,天衍生五行,而陰陽又依盛衰消長而各分為三。三氣合而成天,三氣合而成地,三氣合而成人,三三而合成九氣,在地分為九野,在人體分為九臟,形臟四,神臟五,合成九臟,以應(yīng)天氣。   


搜索