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　　【byb.cn】?（摘自：和訊網(wǎng)）“國(guó)醫(yī)大師”裘沛然從醫(yī)七十多年，認(rèn)為養(yǎng)生最重要是養(yǎng)心，而養(yǎng)心貴在識(shí)度與守度，處理事物要恰到好處，這是把握“度”的最高準(zhǔn)則。

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　　度是衡量一切事物輕重、長(zhǎng)短、多少的統(tǒng)稱，它包括理度、法度、制度、氣度、節(jié)度等，做人的一切，都得有個(gè)度，養(yǎng)生也不例外。

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　　裘老說(shuō)，孫思邈提倡“饑中飽，飽中饑”，此為飲食之度;漢代華佗主張“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳”，此為勞逸之度;《黃帝內(nèi)經(jīng)》載，“起居有常，不竭不妄”，此為房事之度;《論語(yǔ)》載，“唯酒無(wú)量不及亂”，此為飲酒之度;“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，此為理財(cái)之度;“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，此為精神文明之度;“仰不愧于天，俯不怍于人”，此為做人之度。

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　　儒家所倡導(dǎo)的“中庸之道”，是指無(wú)過(guò)無(wú)不及，處理事物要恰到好處，這是把握“度”的最高準(zhǔn)則?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曾提出“生病起于過(guò)用”的觀點(diǎn)，如飲食過(guò)飽、情志過(guò)用、勞逸過(guò)度等均可成為致病之因。裘老提出的養(yǎng)生貴在識(shí)度與守度，就是“中庸之道”在養(yǎng)生理論中的具體應(yīng)用。需要注意的是，“度”可以根據(jù)體質(zhì)、生活習(xí)慣等做適當(dāng)調(diào)整。

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